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UNDER THE SAME SKY

 

文章

路 DE 我  (作者置顶)

我的同传路

北外很难考,同传更难考。我目前的能力仅限于基础初级。。。

老师说应该什么书都看,因为这是一个杂活。

我和别人的差距很大, 应该很清楚从那些方面去提高自己。基本素质一定要过硬!!

词汇一定要升级,用高级词汇替代基础部分。

 翻译一定要在量中成长,只有大量的练习,才能从中得到自己的东西。不能再像以前一样每天只做一篇翻译, 那是在调节。应该高强度的训练。

自己的方法不够科学,也不一定实用,所以只有在量中成长了。

我也不知道我行不行,只是想去做了这件事,因为很想做到!

假期, 一定要成长,豁出去了,一定要得到自己想要的。

不能放松自己,学习要加强强度,要不断定位自己!

                                                        2006。7。27

- 作者: mauriceycm 2006年07月27日, 星期四 11:12  回复(1) |  引用(0) 加入博采

Simultaneous Interpreter 同声传译  (作者置顶)

口译员

不知从什么时候开始,有了这个想法,反正是很偶然。之后,这种感觉愈来愈强烈,与日俱增。

以至现在,每每听到“翻译”这类词语我都有神经性的反映。

我一定要做一名口译员,而且是很优秀的那种同传。

今年22,我给自己三年时间。

如果其他人可以,我也可以!

身边有人嗤之以鼻,觉得路太远......

这种事情真不好说,我倒希望大家都不支持(当然这个大家不包括所有人)

想起什么再写吧。。。。。

http://www.southcn.com/job/features/translator/

http://news.xinhuanet.com/edu/2003-09/23/content_1224312.htm

http://www.wangqian.com.cn/

- 作者: mauriceycm 2006年07月3日, 星期一 13:58  回复(10) |  引用(0) 加入博采

TERM

S.N.A.F.U. = Situation Normal, All Fucked Up

F.U.B.A.R." fucked up beyond all recognition.

FUBAR

P.D. = private detective

P.I. = private investigator

        GI talk = com or como = communication

        technical name = hand-held transceiver

        two-way radio
        radio

        Walkie-Talkie

cell phone use is only line of site with cellular towers

- 作者: mauriceycm 2006年09月11日, 星期一 01:15  回复(1) |  引用(0) 加入博采

同声传译的自我训练途径

同声传译的自我训练途径


 

同声传译是一种受时间严格限制难度极高的语际转换活动,它要求译员在听辨源语讲话的同时,借助已有的主题知识迅速完成对源语信息的预测、理解、记忆、转换和目的语的计划、组织、表达、监听与修正,同步说出目的语译文,因此同声传译又叫同步口译。在各种国际会议上,同传译员以“闪电般的思维” 和令人叹服的口译技巧,成功克服上述多重任务(multi-tasking)间的交织、重叠和干扰给大脑造成的能量短缺和注意力分配困难,使听和说并行不悖,成为与源语发言人一样令人瞩目的明星。从二十世纪七十年代末至九十年代初,我国北京、厦门、广州等地的几所高校在国内率先为英语专业学生开设了口译课程,进行了同声传译教学的有益尝试。近年来随着我国经济的迅猛发展,对外交往日趋频繁,在我国举行的国际会议也越来越多。大量的国际会议引发了市场对同声传译的旺盛需求。为了适应形势的发展满足社会需要,教育部于2000年制定了新的英语专业教学大纲,首次将口译课列为英语专业的必修课程。随后国内各高校外语院系纷纷开设了本科和研究生阶段的口译课程,一些院校甚至还专门设置了翻译专业或翻译系,专门培养口译人才。但是令人担忧的是:目前在我国高校任教的口译教师绝大多数都属于“半路出家”,他们既非专业译员出身,又非口译专业毕业。尽管他们目前承担着口译教学工作,但却从未接受过任何形式的同传训练,也不曾有过任何同传实践,所以对同声传译非常陌生急需“脱盲”,否则将难以胜任同传教学。除了师资原因之外,还由于课时、设备、学生素质、教学方法、课程设置、培养规模等条件的限制,各院校基本上只教交替传译,同声传译则教得很少或者不教,有的即使教了,也只用几周时间一带而过。鉴于以上原因,我国每年从院校毕业的同传译员数量十分有限,“远远不能满足不断增长的市场需求”。由于同声传译的高难度和高回报,为数众多的英语专业学生、口译从业人员和口译爱好者们都迫切地希望了解和学习同声传译。但是由于社会上具有资质的同传教学机构严重不足,他们中的绝大多数注定无法通过系统的院校进修来学习同传。由于同声传译对从业者的双语能力和个人素质要求很高,长期以来人们一直对它抱有某种神秘感,因而对学习同传敬畏有余信心不足。但是从笔者自学教授同声传译的经历来看,具有良好双语基础和灵活反应能力的同传爱好者,只要有科学的方法和顽强的毅力,是完全可以通过自学掌握同声传译技术的。当然,自学同传必须按一定的步骤进行,学员若没有经过循序渐进成效可见的前期训练便直接尝试同传,是难以取得成功的。

同传的自我训练方式按操作的难易可以分为影子练习、倒数练习、视译、广播电视同传和网上同传等几种。下面笔者将根据自己自学同传时的经验和体会,对上述五种训练方法逐一加以介绍,以期对同传爱好者有所启发和帮助。

2.同声传译的自我训练途径

21影子练习(Shadowing
   
影子练习要求学员在倾听源语讲话的同时,以落后于讲话人23秒的时差,如影随行般地用同一种语言将讲话内容完整准确地复述出来。随着熟练程度的提高,学员可以将时差逐渐拉大到落后于讲话人半句到一句话,复述的材料也宜从母语发言转为外语讲话,方式则应从对源语讲话所有字词的忠实复述,改为对讲话内容的概括和综述。
   
影子练习的目的是要使学员适应“一心多用”的同传工作方式,初步具备能同时处理听辩、理解、记忆、复述、监听等多重任务的能力。影子练习虽然不要求学员进行实质性口译,但它作为一种同声传译的入门练习手段,却一直受到中外口译培训机构的青睐。

22倒数练习(Backwards Counting
   
倒数练习的做法如下:
    1
)学员听一段讲话录音或合作伙伴的现场发言,同时从一个百位或十位数(如20090)由大到小匀速地倒数下去。训练过程中若源语讲话还未结束但数已数完,学员应接着从某个数开始继续倒数,直至讲话完毕。
    2
)待一段讲话结束后,学员随即复述刚刚听到的讲话内容。复述应力求准确详实,为了便于核实倒数是否有误以及复述是否完整准确,学员可将上述过程录音或请他人见证。
   
倒数练习也是口译培训机构惯常采用的一种入门阶段的同传训练方法。倒数练习与影子练习相比难度明显加大,它强制性地在译员听辨源语的过程中设置了注意力干扰,以进一步促使学员养成边听边说的工作习惯。倒数练习较为真实地模拟了同传译员在处理源语听辨、理解、记忆和译语发布、监听等多重任务时可能面临的注意力分配危机;此外,倒数后的复述练习也迫使学员因为短时记忆力的不足而抛开源语词语外壳记忆语篇意义,随后“以独立于语言等值的方式自由地表达思想”。所以在复述源语信息的方式上,倒数练习与同声传译也非常相似。由此可见,倒数练习使学员向认识和体验同传又迈进了一步。

23视译练习(Sight Interpreting
   
视译练习有以下三种不同方式:
    1
)学员手持讲稿,边默读边连贯地大声说出译文,做到看到哪儿说到哪儿,中间不得有过多的犹豫和停顿。
    2
)合作者和学员各执一份讲稿,前者朗读文稿,后者根据前者的朗读速度和节奏,对照着文稿轻声译出讲话人已说出的内容。
    3
)待上述练习做得比较熟练后,合作者在朗读过程中故意偏离讲稿适度临场发挥,为学员的听辨和阅读过程设置障碍,学员则随机应变悉数译出。
   
在视译练习的起始阶段,学员应先认真阅读讲稿,待扫清了理解和语言障碍后再进行看稿口译。经过一段时间的适应后,学员应逐渐压缩译前准备的时间,最终做到拿起讲稿便能口译。做视译练习时学员的声音不能盖过合作者的声音,否则便听不清源语讲话,无法跟上讲话人的节奏。与影子练习和倒数练习不同的是:视译练习不仅是一种有效的同传训练手段,也是一种真实的口译工作方式,因为“在我国各地举行的国际会议上,90%左右的发言者都有发言稿,至少也有发言提纲。”尽管视译练习是一种真实的口译形式,但它与同声传译仍有诸多不同。
    1
)同声传译要求译员在同传箱里戴着耳机接听会议发言,并通过话筒将口译文同步传达给听众;而学员在做视译练习时由于设备条件的限制往往无法这样做。
    2
)视译训练通过文字和图像刺激使译员获得源语信息,同声传译则通过语音刺激使译员辨识和理解源语讲话的意义和情感,因此视译训练从工作方式上看仍有别于同声传译。
    3
)听、看、译同时进行的视译练习,迎合了中国人学外语时先将声音符号转换成文字后再领悟其意义的习惯;同时由于文字和图像对人脑刺激后产生的激荡和停留期要比语音刺激长,所以做视译练习时译员易受源语文稿的词序和句子结构的干扰,难于迅速脱离源语词语外壳的束缚,进行法国释意学派所倡导的“解释性翻译”。
   
尽管如此,视译练习与同声传译仍有许多相似之处:
    1
)视译要求译语产出与源语发布同步进行,因此译员在听完一段讲话后,无法按目的语表达习惯对源语词序先作出较大调整,然后再给出译文,他只能按源语讲话的句子顺序将先听到的和看到的先译;此外由于时间的限制,译员也无法对刚刚发布的译语进行过多的修正和补充,他必须尽量让译语的产出一次成型。这一点与同声传译非常相似。
    2
)由于时间限制,视译与同传译员都必须做到眼、耳、口并用,以便在同一时间处理好双耳分听、信息预测、断句、试译以及译语的重组、发布、修正与监听等多重任务;同时译员还需灵活运用推理、概括、解释、挪位、添加、删简、重复等技巧,保证译语的顺利产出。
    3
)通过视译练习,学员学会在领受口译任务之后认真分析讲稿,并通过有针对性的阅读积累主题知识,扫除口译过程中可能遇到的理解和术语障碍,并尽可能地事先准备好发言稿的译文(至少也应打好译文腹稿),以取得更好的传译效果。这一过程与同传译员的译前准备工作非常相似。
   
以上各点正是视译练习对于同传学习的价值所在。

24广播电视同传(Radio and TV Interpreting
   
即学员对正在播报或事先录制的广播电视节目进行同声传译。具体操作如下:
   
1)广播同传。学员收听BBCVOAChina Radio International等电台的广播节目,边听边进行同声传译。
   
2)电视同传。学员对正在收看或事先录制的电视节目进行同声传译。目前大陆地区的学员可以利用的英语电视节目有中央电视台第九频道(CCTV9)以及部分省市电视台的英语节目。在有条件的地区,如广东省,学员还可以通过收看CNNBBCABCCBS或香港的PearlWorld等电视台的英文节目进行英汉同声传译训练。
   
广播电视同传,尤其是电视同传,也是一种真实的口译工作方式,在2003年第二次海湾战争期间,曾被中央电视台频频用于对战事的直播。广播电视节目的新闻性和时效性很强,而且含有极为丰富鲜活的语言素材,节目本身涉及的也是一些能引起公众高度关注的重大社会现实问题,因而易于激发学员的兴趣,从而收到良好的训练效果。但是:
    1
)广播电视节目虽然异常丰富,并非所有的节目都适用于同传练习。初学者宜从访谈类节目(如CCTV-9的“Dialogue”)开始练起,再逐渐过渡到对整点新闻类节目进行同声传译。因为新闻节目的稿件是经过精心准备的,其语体正式、结构复杂、信息频密,初学者若试图对其实施同传,几乎没有成功的可能。对初学者而言,若其传译努力频频受挫,会使他们对同声传译“望而生畏”,丧失信心。而访谈类节目轻松活泼口语色彩浓厚,加之其语法结构简单语意明确,信息的密集度也远不像整点新闻那么高,所以学员的传译更易于取得成功。
    2
)由于大多数同传学员的母语水平要明显高于其英语水平,因此广播电视同传宜从英译汉开始再慢慢过渡到汉译英,以降低训练难度,培养和保护译员的自信心,同时这也符合包括联合国在内的众多国际机构使用译员时坚持的一条原则,即:同声传译应该是从外语到母语的单向口译。
    3
)为了确保节目收听与译语发布互不干扰,改善学员源语听辨和译语监听的训练效果,受训者应戴上耳机工作,从而使训练的技术手段更接近同声传译。
    4
)与视译和电视口译相比,广播口译更具有挑战性。因为做视译和电视口译时,译员听力的不足可以通过阅读文稿或辨认字幕来弥补,同时电视画面还可以提供包括讲话人的表情、手势、语音、语调和现场气氛等在内的丰富的副语言信息,使学员置身于动态的交际环境中,这必然有助于学员对源语信息的理解,使其译语的产出更加简练准确。但是广播口译却缺乏上述有利条件,因为“译员看不到讲话人,只能凭借耳机内传来的声音进行口译,这是对译员听力的考验,也是对他的挑战。”

25 网上同传(Internet Interpreting
   
网上同传是笔者在自学同声传译的过程中摸索出的一条全新高效的训练途径。其具体做法如下:在国际互联网上登陆某些特定网站,借助Media PlayerReal Player(或Real One Player)等播放器,对其提供的视频节目进行同传。网上同传方便快捷、节目内容生动丰富、操作不受时间限制,因而具有另外四种训练方式难以比拟的优势。下面笔者将重点介绍以下几个英语网站,供同传爱好者参考。
    1
www.c-span.org 
    C-SPAN
是一家美国电视台,它有三个频道,分别为:C-SPAN 1C-SPAN 2 C-SPAN 3www.c-span.org即为该电视台的网站。该网站每天二十四小时直播以上三个频道的电视节目,内容包括:演讲、报告、访谈、记者招待会、电视辩论、观众热线、政策评论、咨询、国会听证、联大发言等。值得一提的是:该网站有一个叫Video Library的音像资料库,此库将该台曾经播出过的所有节目分门别类地归档保存,供上网者观看。其栏目有:CongressDefense/SecurityDomestic/SocialEconomy/FiscalInternationalJudiciary/CourtsMedia/PressPolitics/ElectionsScience/TechnologyState/LocalWhitehouse /Exec.以及Other等。www.c-span.org 提供的视频节目题材之丰富令人叹为观止。例如该网站首页上的Current Events栏目提供近期制作的视频节目,点击该窗口我们便会看到包括108th Congress2004VoteBush AdministrationCA. Recall/State PoliticsRebuilding Iraq/Iraq WarSept.11US Response等在内的众多条目(以上为该窗口20031010的栏目,笔者)。笔者曾于20031019点击其中的Rebuilding Iraq/Iraq War条目,结果在页面左侧的Latest Video栏查到了包括  
State Dept. Briefing with Adam Erili (10/17/2003)
Sec. Colin Powell on U. N. Decision on Iraq Resolution (10/16/2003)
House International Relations Committee. On Afghanistan Reconstruction (10/16/2003)
等在内的六条节目。更令人惊奇的是:在该页右下角的More Video窗口还罗列有多达九页共九十条与伊拉克战争和重建问题有关的视频节目。这些节目的长度从十几分钟到三个小时不等,计有两百多个小时,即使学员只完成该单一题材节目的同声传译训练,这两百多个小时的训练量就已经达到了国际上的一些同传教学机构为学员所规定的课时训练标准。再如,如果我们想选用美国大学毕业典礼上的来宾讲话一试身手,那么只需在搜索栏Video Search中输入commencement speech一词,瞬间就能找到众多美国政要名流在各大学毕业典礼上的讲话实况,其中包括美国前副总统Al Gore2000527在美国西点军校所作的一篇长达二十七分钟的讲话。
   
笔者以上对www.c-span.org网站内容所作的介绍仅为其巨大容量的极小一部分。该网站视频节目之丰富,真正是“取之不尽、用之不竭”,只要访问一下该网站,相信读者一定会有同感。
    2
www.whitehouse.gov
   
此网站为美国白宫的官方网站,它主要提供现任及历届美国总统、副总统、国务卿、国家安全顾问、各部部长等政府主要成员任职期间参加各种活动的录像和录音资料,包括他们在各种礼仪、庆典、纪念日、联合国大会上的讲话,及参加会见、宴请和开展外交斡旋等活动的资料。该网站提供的对同传训练极具实用价值的视频节目还有:每周由美国白宫、国务院和国防部发言人分别举行的数场新闻发布会,历任美国总统的就职演说和他们每年在国会参众两院联席会议上发表的国情咨文讲话(State of the Union speech)等。任职时间越靠后的美国总统,有关他们的网上资料就越丰富,其中关于Ronald ReaganGeorge Walker BushBill Clinton等人的资料几乎与现任总统George Warwick Bush的一样详实。最为有趣的是:在该网站我们还可以看到美国总统为来访的各国领导人举行盛大欢迎仪式和国宴(State Dinner)的场景,景,以及双方在总统椭圆形办公室会晤,或在白宫外草坪上举行联合记者招待会时口译员为之作交替或同声传译的实况。亲耳聆听这些高水平译员出神入化的传译,学员们得到的不仅仅是一次观摩的机会(组织口译学员到国际会议现场观摩他人的口译,是国外专业口译培训机构的一项极其重要的教学内容。笔者),水平的落差给学员带来的震撼和由此而激发出的学习热情,将促使他们瞄准更高的目标加倍努力。
   
以上两个英语网站的视频节目极为丰富,反映了美国社会在不同历史时期的发展历程,因而兼具语料和史料价值,对增加学员对美国社会的了解、丰富其百科知识成效显著。这些视频节目生动直观,能够大大激发学员的学习兴趣,有效提高同传训练的效能;此外,通过传译这些鲜活而又丰富多彩的视听材料,学员获得了聆听带有世界各地口音英语讲话的机会,这对提高学员的英语水平,尤其是他们的听力,有很大帮助,可以在短期内产生明显效果。因为良好的听力是保证译员传译成功的先决条件,在实施同传的过程中,若没有迅速准确的源语听辨,译员后续的信息记忆、译语产出与监听将沦为无米之炊,难以为继。但是面对这些浩如烟海的网上节目,初学者可能会一时竟不知从何处开始练起;还有一些学员在兴奋之余会不分清红皂白地盲目选用上述材料进行同传,结果频频受挫信心顿失。为此,笔者建议:
    1
)选择练习材料必须量力而行,充分考虑到自己对节目主题和相关术语的熟悉程度,否则就有可能因为缺乏对相关事件、人物、时间、地点、数据、组织机构及专业术语的了解,听不懂或听不全源语发言,结果在口译时频频“卡壳”,使译语出现大量停顿、空白和错误。
   
例如:美国总统George Bush2003128对国会参众两院联席会议发表了一年一度的《国情咨文》讲话。在长达1小时零7分钟的讲话里,布什汇报了自2001年“9·11事件以来,美国政府对外打击国际恐怖主义,对内刺激经济复苏所采取的一系列重大行动,包括:动员全球近90个国家支持或加入以美国为首的国际反恐联盟、推翻阿富汗塔利班政权、追剿基地组织残余;游说联合国通过对伊拉克的1441号决议,迫使萨达姆销毁大规模杀伤性武器;拉拢中、俄、日、韩,孤立北朝鲜,以迫使后者冻结其雄心勃勃的核计划;敦促参议院批准新的减税法案,创造就业机会,刺激经济复苏;增设以Tom Ridge为首的国土安全部,确保美国本土免遭国际恐怖主义袭击。对于这样一份用大量篇幅对形势与政策作出回顾与展望的讲话,如果学员明显缺乏对上述事件的了解,要想取得同声传译的成功是难以想象的。否则只言片语的代码转译定会将自己“折磨”得垂头丧气,兴趣和信心全无。
    2
)交传译员可以通过请求源语发言人重述刚才一段未完全听懂的讲话,而获得第二次听辨和记录的机会。因此练习交传时,学员如未能完全听懂源语讲话或因记录不全而导致传译效果不佳时,可以用这篇材料作二次交传,以提高对源语讲话的理解并改进笔记技术。但是练习同传时,学员却不宜用同一篇讲话材料作二次同传练习,因为真实场景下的同声传译具有“一次性”和“不可重复”的特点,译员永远只能获得一次听辨机会,而且译语应尽量一次成型少作修正。为此,同传学员必须克制住自己企图“再来一遍”的欲望和冲动,力求听和译一次成功。

3.结语
   
在以上介绍的五种自学同声传译的训练方法中,影子练习、倒数练习和视译练习是学员练习同传之前所作的“热身运动”,而广播电视同传和网上同传则是对会议同传的“仿真模拟”。这些训练方法虽然卓有成效,但都难以营造出会议同传所特有的现场真实感,学员也无法体验到职业同传译员置身于口译现场时所承受的巨大心理压力;此外,学员独自开展的自我训练无法实现真实场景下同传译员与源语讲话人及目的语听众间的交流互动。由于存在着以上不足,同声传译的自我训练要比真实场景下的会议同传相对容易。因此同传爱好者如欲熟练掌握同传技术,除了需要进行坚持不懈的自我训练之外,还必须经受大量会议同传实践的锻炼,惟有经过刻苦同传训练又受过同传实践磨炼的人,才有可能最终成长为一名合格的同传译员。

- 作者: mauriceycm 2006年08月7日, 星期一 22:46  回复(5) |  引用(0) 加入博采

参加欧盟同传考试心得
参加欧盟同传考试心得

中国翻译网

  11月15日至16日,2000年度的欧盟同传考试在我部进行。作为一名参加考试的考生,我对于欧盟的同传考试也颇有一些心得,愿与大家分享。

  欧盟的同传考试每年在中国举行一次,通过考试的15名考生将于次年分两批前往布鲁塞尔参加为期五个月的培训。考试无疑是很严格的选拔过程。但是,这项考试并不过份强调考生现有的翻译水平。相对来讲,考生的语言素质和进一步提高的潜力更受考官重视。考官团由中方和外方考官组成。今年的考试,欧盟派出了四名考官,中方则有三名考官。考生分批进入考场。一般是四人一组。所以可以说,考官的人数甚至超过了每组的考生人数。面对一字排开的七位考官,考生的心理素质无疑是至关重要的。保持冷静,放松心态,是顺利通过考试的先决条件。

  严格说来,考试可分为四个部分。一是开场白,即考生的自我介绍。二是英译汉,即欧盟考官做一3-5分钟的发言,考生将其译成中文。三是汉译英,程序与二相仿。四是自由问答,即考官提出问题,由考生自由回答。

  在开场白中,考生的自我介绍应该做到言简意赅。简短的介绍应包括姓名、毕业学校、现工作部门、主要职责和参加同传考试的目的。如能在短短的一两分钟里做到以幽默、轻松的方式介绍自己,并给考官留下比较深刻的印象,就是很成功的开始。但是,切忌为加深考官对自己的印象而哗众取宠或者发言过长。这样反而会事与愿违。

  英译汉主要考察的是考生的听力。由于目标语言中文是中国考生的母语,一般来说只要能够听懂,用中文表达应该不是难事。所以,在这项考试中,考生的听力水平是相关训练的重点。由于考官的题目覆盖面可能很广,所以“工夫在平时”这句话就显得非常正确。在平时的训练中,考生应多听各种素材,包括时政、经济、金融、文化、体育甚至艺术类的题材。只有平时多练、广练,才能保证在考试时,无论遇到多偏的题,都能从容应对。

  汉译英则是考察考生的英文表达能力。这实际是中国考生的普遍难点。如何保持一定的翻译速度,并且以比较地道或标准的英语把中文翻译出来,决不是件易事。能够在短时间里找到好的表述方式自然是最好,但决不能为了追求好语言而牺牲翻译的速度。因为,翻译的流畅与否对考官而言是一个非常直观的印象。如果为了追求“语不惊人死不休”而造成翻译时结结巴巴,那就实在是得不偿失了。

  在英汉互译的两个环节里,另一个影响翻译质量的主要因素就是记录。有些考生的记录是一整行一整行,如同文章一般,这实际上不是正确的记录方法。在记录时,应该以意群为界,一个意群一段。而且不要字字都记。只要记关键词,并且通过关键词能够提示自己刚才讲话人所表述的意思就可以了。主要的精力应放在听懂,掌握讲话人想要表达的前因后果和逻辑关系。

  最后一个环节自由问答,相对而言是比较容易的。考官一般会对刚才考试的内容或考生的自我介绍随机提问。回答时要注意的问题也是要言简意赅,意思说到即止,不要滔滔不绝。而且这时的气氛已经比较轻松,所以回答时开一开无伤大雅的小玩笑也未尝不可。

  以上就是我参加今年欧盟同传考试的一点体会,希望可以抛砖引玉。敬请指正。

                                                          熊焰

- 作者: mauriceycm 2006年08月7日, 星期一 22:17  回复(0) |  引用(0) 加入博采

欧盟同声传译培训心得体会 (转)
欧盟同声传译培训心得体会
2004-10-15 14:39
  欧盟同声传译培训项目是一个经典项目,之所以这么说,是因为她历时久、影响大、有实效。她起源于80年代早期签署的《中欧贸易协定》,欧盟按照承诺,每年为中国培养一定数量的同传译员,为中欧之间的谈判提供便利。该项目在她近二十年的历史中,培养出了一大批人才,中国驻WTO大使孙振宇就是其中的杰出代表。该项目汇聚了欧盟一流的同传译员来帮助中国的年轻官员提高翻译技能,使得他们能迅速的学以致用,在各个工作岗位发挥才干。

  在欧盟的五个半月时间里,生活的主旋律永远是翻译,交传、同传、中译英、英译中、语言强化、笔记练习...每天脑子里盘旋的总是中文和英文的转换,语言符号的交替。现在回忆,仍禁不住感慨一番。

  欧盟的培训为期5个月,第一、二个月是交传和笔记的训练;随后会有一次学习访问,笔者这次去了伦敦;从第三个月开始,培训以同传为主,但仍会巩固交传,期间会去趟法国的斯特拉斯堡-欧洲议会的所在地;最后阶段还有一次学习访问,笔者去的是北爱尔兰,那是一个美丽的地方,田园风光,秀丽而清纯。学习结束后,经过考试,欧盟委员会翻译总司会颁发毕业证书,告慰同志们五个月的辛勤付出。

  先从交传讲起。关键是理解,以听为主,笔记为辅。听和记笔记不是零和游戏,听永远需要百分之百的投入,而记笔记所用的脑力是你额外创造出来的,正所谓“DON’T ROB PERTER TO PAY PAUL”。而两者之间的桥梁是理解。记得欧盟翻译总司的资深译员NICK ROACH在给我们做记笔记练习的时候,总是先假装严肃的把铅笔重重地搁置在记录本前,意思是提醒大家不要一听到声音,就急着握笔开始记笔记,而是应该在第一个MEANING UNIT在你脑海中成形后,再动笔。这里的MEANING UNIT不是指一个词组或是一个从句,而是指有完整意义的一个主句。也许有人会说,“那怎么行呢。一个MEANING UNIT还不得十多个词啊。那后面还怎么来得及记。”这个问题提得好,正好切中了记笔记的关键。其实记笔记不是速记,不是说话者原话一字不差的记录,而是说话者原话意思的忠实再造(REFORMULATION)。

  在理解听懂的基础上,我们开始涉及记笔记的技巧。正如我的师姐袁园在《浅谈口译-交传篇》中所说的那样,关联词起到了很大的作用,用关联词这根线窜起整个意思链。此外,记笔记还应当能体现出主次,什么是主干,什么是枝干,什么是例子,都应该在笔记中一目了然。举例而言,“外经贸部将于下周在东单体育场进行足球联赛,首场比赛将在交际司和老干部局之间展开。”笔记可以记成这样:

  球
  东体 下WK(交 VS 老 1ST)

  再说同传。我们的首次同传课是在伦敦的西敏斯大学上的。老师ZOE首先要我们练好坐姿,其中最重要是不要压迫腹腔,因为那里是持续清晰发声的关键器官。其实在上这堂课之前,我们已经上过一门很特别的课,叫“VOICE COACHING”,主要内容就是纠正你说话时的不良姿式,释放自身说话的潜能,让你能持续清晰的与人沟通。也许大家可以在说话的时候对镜自照,看看自己背有没有弓着、头是不是歪着、手是否自然,脸是否僵硬。

  同传的关键是培养所谓的“SPLIT ATTENTION”。因为同传是一种左手画圆、右手画方的游戏,需要一心多用。把自己的注意力看作一块大蛋糕,切成十块,三块给翻译上句话,七块给听懂下句话。在这里给大家透露一个小秘密,世界杯的时候,欧盟的个别译员在同声传译的时候,竟还能分出一部分注意力看足球。由于这名译员功力深厚,非但没有影响翻译的质量,还在第一时间把球赛的结果通知给了与会者。

  此外,同传还有一些GOLDEN RULES:
  1. REMEMBER YOU ARE COMMUNICATING ;
  2. NEVER ATTEMPT TO INTERPRET SOMETHING YOU HAVEN’T HEARD OR UNDERSTOOD ;
  3. ALWAYS FINISH SENTENCES;
  4. DON’T TALK NONSENSE.

  在欧盟的五个月里,我除了翻译技能方面的体会之外,感受最深的一点是欧盟译员对自身素质有很高的要求,他们提出译员应当:

  1 有善于分析的头脑和概括能力
  2 合理思考的能力和估计形势的本能
  3 反应迅速,能迅速将注意力转移给下一个发言人、新形势和新话题
  4 善于集中注意力
  5 懂外交
  6 有求知欲,兴趣广泛
  7 诚实
  8 良好的短期和长期记忆力
  9 好听的声音
  10批评性思维
  11在公众场合流畅、清晰、良好地讲话
  12体力好
  13超出一般的抗压能力
  14谦逊但不逆来顺受。

  就让这“译员十四点”作为我心得体会的结束语吧,愿与所有从事及有志从事翻译工作的朋友们共勉。
对外贸易经济合作部交际司翻译处
张晓通
2002年10月15日

- 作者: mauriceycm 2006年08月7日, 星期一 22:10  回复(0) |  引用(0) 加入博采

切莫误解佛教(转)


  佛教传入中国,已有一千九百多年的历史,所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗,影响佛教,佛教也影响了中国文化习俗,佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度,印度的文化特色,有些是中国人所不易明了的,受了中国习俗的影响,有些是不合佛教的本意的,所以佛教在中国,信佛法的与不相信佛法的人,对于佛教,每每有些误会,不明佛教本来的意义,发生错误的见解,因此相信佛法的人,不能正确的信仰,批评佛教的人,也不会批评到佛教本身,我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛教的人,对于佛教的误解应该先要除去,才能真正的认识佛教,现在先提出几种重要一点来说,希望大家能有正确的见解。

  一、由于佛教教义而来的误解

  佛法的道理很深,有的人不明白深义,只懂得表面文章,随便听了几个名词,就这么讲,那么说,结果不合佛教本来的意思。最普遍的,如:人生是苦’‘出世间’‘一切皆空等名词,这些当然是佛说的,而且是佛教重要的理论,但一般人很少能正确了解它,现在分别来解说:

  (一)人生是苦,佛指示我们,这个人生是苦的,不明白其中的真义的人,就生起错误的观念,觉得我们这个人生毫无意思,因而引起消极悲观,对于人生应该怎样努力向上,就缺乏力量,这是一种被误解得最普遍的,社会一般每拿这消极悲观的名词,来批评佛教,而信仰佛教的,也每陷于消极悲观的错误,其实人生是苦这句话,绝不是那样的意思。

  凡是一种境界,我们接触的时候,生起一种不合自己意趣的感受,引起苦痛忧虑,如以这个意思来说苦,说人都是苦的,是不够的,为什么呢?因为人生也有很多快乐事情,听到不悦耳的声音固然讨厌,可是听了美妙的音调,不就是欢喜吗!身体有病,家境困苦,亲人别离,当言是痛苦,然而身体健康,经济富裕,合家团圆,不是很快乐吗!无论什么事,苦乐都是相对的,假如遇到不如意的事,就说人生是苦,岂非偏见了。

  那么,佛说人生是苦,这苦是什么意义呢?经上说:无常故苦一切都无常,都会变化,佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久,会慢慢衰老病死,有钱的也不能永远保有,有时候也会变穷,权位势力也不会持久,最后还是会失掉。以变化无常的情形看来,虽有喜乐,但不永久,没有彻底,当变化时,苦痛就来了。所以佛说人生是苦,苦是有缺陷,不永久,没有彻底的意思。学佛的人,如不了解真义,以为人生既不圆满彻底,就引起消极悲观的态度,这是不对的,真正懂得佛法的,看法就完全不同,要知道佛说人生是苦这句话,是要我们知道现在这人生是不彻底,不永久的,知道以后可以造就一个永久圆满的人生。等于病人,必须先知道有病,才肯请医生诊治,病才会除去,身体就恢复健康一样。为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢?一定有苦痛的原因存在,知道了苦的原因,就会尽力把苦因消除,然后才可得到彻底圆满的安乐。所以佛不单单说人生是苦,还说苦有苦因,把苦因除了就可得到究竟安乐。学佛的应照佛所指示的方法去修学,把这不彻底不圆满的人生改变过来,成为一个究竟圆满的人生。这个境界,佛法叫做常乐我净。

  常是永久,乐是安乐,我是自由自在,净是纯洁清净。四个字合起来,就是永久的安乐,永久的自由,永久的纯洁,佛教最大的目标,不单说破人生是苦,而是主要的在于将这苦的人生改变过来,(佛法名为转依)造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。指示我们苦的原因在那里,怎样向这目标努力去修持。常乐我净的境地,即是绝对的最有希望的理想境界是我们人人都可达到的。这样怎能说佛教是消极悲观呢。

  虽然,学佛的不一定能够人人都得到这顶点的境界,但知道了这个道理,真是好处无边。如一般人在困苦的时候,还知努力为善,等到富有起来,一切都忘记,只顾自己享福,糊糊涂涂走向错路。学佛的,不只在困苦时知道努力向上,就是享乐时也随时留心,因为快乐不是永久可靠,不好好向善努力,很快会堕落失败的。人生是苦,可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路,这也是佛说人生是苦的一项重要意义。

  (二)出世佛法说有世间,出世间,可是很多人误会了,以为世间就是我们住的那个世界,出世间就是到另外什么地方去,这是错了,我们每个人在这个世界,就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛、都是出世间的圣人,但都是在这个世界救渡我们,可见出世间的意思,并不是跑到另外一个地方去。

  那么佛教所说的世间与出世间是什么意思呢?依中国向来所说,有时间性的意思,如三十年为一世,西洋也有这个意思,叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的,从过去到现在,现在到未来,在这一时间之内的叫世间。佛法也如此,可变化的叫世,在时间之中,从过去到现在,现在到未来有到没有,好到坏,都是一直变化,变化中的一切,都叫世间,还有,世是蒙蔽的意思,一般人不明过去,现在,未来三世的因果,不知道从什么地方来,要怎样做人,死了要到那里去,不知道人生的意义,宇宙的本性,糊糊涂涂在这三世因果当中,这就叫做世间

  怎样才叫出世呢?出是超过或胜过的意思,能修行佛法,有智慧,通达宇宙人生的真理,心里清净,没有烦恼,体验永恒真理就叫出世。佛菩萨都是在这个世界,但他们都是以无比智慧通达真理,心里清净,不像普通人一样。所以出世间这个名辞,是要我们修学佛法的,进一步能做到人上之人,从凡夫做到圣人,并不是叫我们跑到另外一个世界去。不了解佛法出世的意义的人,误会佛教是逃避现实,因而引起不正当的批评。

  (三)一切皆空佛说一切皆空,有些人误会了,以为这样也空,那样也空,什么都空,什么都没有,横竖是没有,无意义,这才坏事干,好事也不做,糊糊涂涂地看破一点,生活下去就好了。其实佛法之中空的意义,是有着最高的哲理,诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有,反而是样样都有,世界是世界,人生是人生,苦是苦,乐是乐,一切都是现成的,佛法之中,明显的说到有邪有正有善,有恶有因有果,要弃邪归正,离恶向善,作善得善果,修行成佛。如果说什么都没有,那我们何必要学佛呢?既然因果,善恶,凡夫圣人样样都有,佛为什么说一切皆空?空是什么意义呢?因缘和合而成,没有实在的不变体,叫空。邪正善恶人生,这一切都不是一成不变实在的东西,皆是依因缘的关系才有的,因为是从因缘而产生,所以依因缘的转化而转化,没有实体所以叫空。举一个事实来说吧,譬如一个人对着一面镜子,就会有一个影子在镜里,怎会有那个影子呢?有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子,缺少一样便不成,所以影子是种种条件产生的,这不是一件实在的物体,虽然不是实体,但所看到的影子,是清清楚楚并非没有。一切皆空,就是依这个因缘所生的意义而说的,所以佛说一切皆空,同时即说一切因缘皆有,不但要体悟一切皆空,还要知道有因有果,有善有恶。学佛的,要从离恶行善,转迷启悟的学程中去证得空性,即空即有,二谛圆融:一般人以为佛法说空,等于什么都没有,是消极是悲观,这都是由于不了解佛法所引起的误会,非彻底纠正过来不可。

- 作者: mauriceycm 2006年08月4日, 星期五 23:01  回复(0) |  引用(0) 加入博采

佛教--元始天尊

先天尊神 - 元始天尊


元 始 天 尊 的 由 来 :
元 始天 尊 是 道 教 最 高 神 灵 「 三 清 」 尊 神 之 一 , 生 於 太 无 之 先 , 禀 自 然 之 气 , 初 称 元 始 天 王 。 东 晋葛 洪 的 《 枕 中 书 》 称 , 「 昔 二 仪 未 分 , 溟 滓 鸿 蒙 , 未 有 成 形 。 天 地 日 月 未 具 , 状 如 鸡 子 , 混沌 玄 黄 。 已 有 盘 古 真 人 , 天 地 之 精 , 自 号 元 始 天 王 , 游 乎 其 中 」 。 元 始 天 王 , 开 天 辟 地 , 治世 成 功 以 後 , 蜕 去 躯 壳 , 一 灵 不 昧 , 游 行 空 中 , 见 圣 女 太 元 , 喜 其 贞 洁 , 即 化 成 青 光 投 入 其口 。 圣 女 怀 孕 十 二 年 , 始 化 生 於 背 膂 之 间 , 言 语 行 动 常 有 彩 云 护 体 。 因 其 前 身 是 盘 古 、 元 始天 王 , 就 称 为 元 始 天 尊 。 《 历 世 神 仙 体 道 通 鉴 》 称 , 「 元 者 , 本 也 ; 始 者 , 初 也 , 先 天 之 气也 。 此 气 化 为 开 辟 世 界 之 人 , 即 为 盘 古 ; 化 为 主 持 天 界 之 祖 , 即 为 元 始 。 」


居 天 最 高 :
齐 梁 高 道 陶 弘 景 编 定 之 《 真 灵 位 业 图 》 称 , 神 灵 所 居 之 处 是 「 玉 清 三 元 宫 」 , 元 始 天 尊 居 其「 上 第 一 中 位 」 , 即 三 十 六 天 中 之 玉 清 境 , 元 始 天 尊 位 在 天 之 最 高 位 , 即 三 十 五 天 之 上 。 玉清 境 内 , 有 紫 云 之 阁 , 碧 霞 为 城 。 众 神 仙 按 时 上 玉 清 境 朝 拜 元 始 天 尊 。


秘 道 度 仙 :
《 隋 书 经 籍 志 》 称 元 始 天 尊 以 天 尊 之 体 , 常 存 不 灭 , 每 至 天 地 初 开 , 即 授 以 秘 道 , 开 劫 度 人。 「 所 度 皆 诸 天 仙 上 品 , 有 太 上 老 君 、 太 上 丈 人 、 天 真 皇 人 、 五 方 天 帝 及 诸 仙 官 」 。


奉 祀 : 道 教 宫 观 大 多 设 有 「 三 清 殿 」 。 元 始 天 尊 常 以 手 持 混 元 珠 像 居 於 大 殿 神 像 之 中 位 。 在 大 型 道教 斋 醮 礼 仪 中 , 也 多 设 有 三 清 神 位 或 神 像 , 也 均 以 元 始 天 尊 为 中 位 。 元 始 天 尊 的 神 诞 之 日 是正 月 初 一 。 民 间 亦 有 在 冬 至 日 供 奉 元 始 天 尊 的 。

先天尊神 - 灵宝天尊


灵 宝 天 尊 的 由 来 :
灵 宝天 尊 是 道 教 最 高 神 灵 「 三 清 」 尊 神 之 一 , 原 称 上 清 高 圣 太 上 玉 晨 元 皇 大 道 君 。 齐 梁 高 道 陶 弘景 编 定 的 《 真 灵 位 业 图 》 列 其 在 第 二 神 阶 之 中 位 , 仅 次 於 第 一 神 阶 中 位 之 元 始 天 尊 。 唐 代 时曾 称 为 太 上 大 道 君 , 宋 代 起 才 称 为 灵 宝 天 尊 或 灵 宝 君 。 据 《 云 笈 七 签 》 引 《 洞 真 大 洞 真 经 》, 灵 宝 天 尊 系 「 玉 晨 之 精 气 , 九 庆 之 紫 烟 , 玉 晖 焕 耀 , 金 映 流 真 , 结 化 含 秀 , 苞 凝 元 神 , 寄胎 母 氏 , 育 形 为 人 」 。 《 灵 宝 略 记 》 则 称 「 太 上 大 道 君 以 开 皇 元 年 托 胎 於 西 方 绿 那 玉 国 , 寄孕 於 洪 氏 之 胞 , 凝 神 琼 胎 之 府 三 千 七 百 年 , 降 诞 於 其 国 郁 察 山 浮 罗 之 岳 丹 玄 之 阿 侧 , 名 曰 器度 , 字 上 开 元 。 及 其 长 , 乃 启 悟 道 真 , 期 心 高 道 , 坐 於 枯 桑 之 下 , 精 思 百 日 而 元 始 天 尊 下 降, 授 灵 宝 大 乘 之 法 十 部 妙 经 」 。


辅 司 高 仙 :
上 清 高 圣 太 上 玉 晨 大 道 君 , 自 元 始 天 尊 处 受 经 法 以 後 , 即 辅 佐 元 始 天 尊 , 居 三 十 六 天 之 第 二高 位 上 清 境 , 在 三 十 四 天 之 上 , 治 蕊 珠 日 阙 , 管 七 映 紫 房 , 金 童 玉 女 各 三 十 万 侍 卫 。 万 神 入拜 , 五 德 把 符 , 上 真 侍 晨 , 天 皇 抱 图 。


灵 宝 度 人 :
据 《 洞 玄 本 行 经 》 , 灵 宝 天 尊 以 灵 宝 之 法 , 随 世 度 人 。 自 元 始 开 光 , 至 於 赤 明 元 年 , 经 九 千九 百 亿 万 劫 , 度 人 有 如 尘 沙 之 众 , 不 可 胜 量 。 凡 遇 有 缘 好 学 之 人 , 请 问 疑 难 , 灵 宝 天 尊 即 不吝 教 诲 。 天 尊 有 三 十 六 变 、 七 十 二 化 , 人 欲 见 之 , 随 感 而 应 , 千 万 处 可 分 身 即 到 。


奉 祀 : 道 教 宫 观 里 的 三 清 殿 中 , 灵 宝 天 尊 常 以 手 捧 如 意 之 像 居 元 始 天 尊 之 左 侧 位 。 在 道 教 大 型 斋 醮礼 仪 中 , 也 多 设 有 三 清 神 位 , 以 灵 宝 天 尊 居 元 始 天 尊 之 左 位 。 灵 宝 天 尊 之 神 诞 日 为 夏 至 日 ,约 在 农 历 五 月 中 。 民 间 於 夏 至 日 之 供 奉 常 以 灵 宝 天 尊 为 主 神 。

先天尊神 - 道德天尊


道 德 天 尊 的 由 来 :
道 德天 尊 是 道 教 最 高 神 明 「 三 清 」 尊 神 之 一 , 即 老 子 。 约 自 北 魏 起 , 又 称 太 上 老 君 。 东 晋 葛 洪 的《 神 仙 传 》 汇 集 群 书 所 见 之 老 子 传 记 , 或 称 老 子 先 天 地 生 , 或 称 其 母 怀 孕 七 十 二 年 生 , 生 而白 发 , 故 称 老 子 。 亦 有 称 其 母 於 李 树 下 生 , 生 而 能 言 , 指 树 而 姓 「 李 」 。 据 东 汉 延 熹 八 年 陈相 边 韶 的 《 老 子 铭 》 , 老 子 「 离 合 於 混 沌 之 气 , 与 三 光 为 终 始 」 , 「 道 成 化 身 , 蝉 蜕 度 世 」。 齐 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 灵 位 业 图 》 定 太 清 太 上 老 君 为 第 四 中 位 , 居 太 清 境 太 极 宫 , 即 三 十 六天 中 之 第 三 十 四 天 , 在 三 十 三 天 之 上 。 《 魏 书 》 的 《 释 老 志 》 称 太 上 老 君 「 上 处 玉 京 , 为 神王 之 宗 ; 下 在 紫 微 , 为 飞 仙 之 主 」 。 唐 代 皇 室 , 以 老 子 李 耳 为 同 姓 , 崇 奉 太 上 老 君 , 累 加 尊号 。 唐 高 宗 尊 太 上 老 君 为 「 太 上 玄 元 皇 帝 」 , 唐 玄 宗 三 上 尊 号 , 称 「 大 圣 祖 高 上 大 道 金 阙 玄元 天 皇 大 帝 。 」


道 之 化 身 :
《 云 笈 七 签 》 云 , 「 老 子 者 , 老 君 也 , 此 即 道 之 身 也 。 元 气 之 祖 宗 , 天 地 之 根 本 也 。 夫 大 道元 妙 出 於 自 然 , 生 於 无 生 , 先 於 无 先 , 挺 於 空 洞 , 陶 育 乾 坤 。 号 曰 无 上 正 真 之 道 , 神 奇 微 远不 可 得 名 。 故 曰 : 吾 生 於 无 形 之 先 , 起 乎 太 初 之 前 , 长 乎 太 始 之 端 , 行 乎 太 素 之 元 。 浮 游 出虚 , 出 入 杳 冥 。 观 混 沌 之 未 判 , 视 清 浊 之 未 分 , 步 宇 宙 之 旷 野 , 历 品 物 之 族 群 。 夫 老 君 者 ,乃 元 气 道 真 , 造 化 自 然 者 也 」 。


为 圣 作 师 :
太 上 老 君 自 伏 牺 氏 合 神 农 氏 以 後 , 累 世 化 身 人 间 , 上 三 皇 时 为 玄 中 法 师 ; 下 三 皇 时 为 金 阙 帝君 ; 伏 牺 氏 时 为 郁 华 子 ; 神 农 时 为 九 灵 老 子 ; 祝 融 时 为 广 寿 子 ; 黄 帝 时 为 广 成 子 , 颛 顼 时 为赤 精 子 , 帝 喾 时 为 禄 图 子 , 尧 时 为 务 成 子 , 舜 时 为 尹 寿 子 , 夏 禹 时 为 真 行 子 , 殷 汤 时 为 锡 则子 , 文 王 时 为 文 邑 先 生 等 等 。 世 代 作 圣 者 之 师 。


奉 祀 : 道 教 宫 观 中 的 三 清 殿 , 都 有 太 上 老 君 之 神 像 或 神 位 。 其 神 像 常 作 一 白 须 白 发 老 翁 , 手 执 羽 扇, 居 元 始 天 尊 之 右 侧 位 。 在 道 教 大 型 斋 醮 礼 仪 中 , 也 均 设 有 太 上 老 君 的 神 位 , 亦 居 元 始 天 尊之 右 侧 位 。 太 上 老 君 , 即 道 德 天 尊 之 神 诞 日 为 农 历 二 月 十 五 日 。 道 教 以 太 上 老 君 为 教 祖 , 是日 大 多 举 行 祝 诞 聚 会 或 祈 福 延 寿 道 场 。

先天尊神 - 玉皇大帝


玉 皇 大 帝 的 来 历 :
玉 皇大 帝 简 称 玉 皇 , 又 称 昊 天 金 阙 至 尊 玉 皇 大 帝 、 玄 穹 高 上 玉 皇 大 帝 。 宋 代 真 宗 和 徽 宗 都 上 有 圣号 。 宋 真 宗 上 圣 号 为 太 上 开 天 执 符 御 历 含 真 体 道 玉 皇 大 天 帝 。 宋 徽 宗 上 圣 号 为 太 上 开 天 执 符御 历 含 真 体 道 昊 天 玉 皇 上 帝 。 道 经 中 全 称 作 昊 天 金 阙 无 上 至 尊 自 然 妙 有 弥 罗 至 尊 玉 皇 上 帝 。据 《 高 上 玉 皇 本 行 集 经 》 , 玉 皇 大 帝 乃 昊 天 界 上 光 严 凈 乐 国 王 与 宝 月 光 皇 后 所 生 之 子 。 出 生之 时 , 身 宝 光 焰 , 充 满 王 国 。 幼 而 敏 慧 , 长 而 慈 仁 , 将 国 中 库 藏 财 宝 , 尽 散 施 穷 乏 困 苦 、 鳏寡 孤 独 、 无 所 依 靠 、 饥 馑 残 疾 的 一 切 众 生 。 凈 乐 国 王 驾 崩 後 , 太 子 治 政 有 方 , 告 敕 大 臣 , 俯含 众 生 , 遂 舍 国 赴 普 明 香 岩 山 修 道 , 经 三 千 二 百 劫 , 始 证 金 仙 , 初 号 自 然 觉 皇 , 又 经 亿 劫 ,始 证 玉 帝 。


万 神 之 帝 :
玉 皇 大 帝 是 诸 天 之 帝 、 仙 真 之 王 、 圣 尊 之 主 , 三 界 万 神 、 三 洞 仙 真 的 最 高 神 。 玉 皇 有 制 命 九天 阶 级 、 征 召 四 海 五 岳 之 神 的 权 力 。 万 神 都 列 班 随 侍 其 左 右 , 犹 如 人 世 间 的 皇 帝 和 公 卿 。 白居 易 有 诗 称 「 安 期 羡 门 辈 , 列 侍 如 公 卿 。 仰 谒 玉 皇 帝 , 稽 首 前 致 诚 」 。


总 执 天 道 : 玉 皇 大 帝 是 三 清 之 化 身 。 三 清 与 玉 皇 , 犹 如 先 虚 无 而 後 妙 有 , 先 无 极 而 後 有 太 极 , 先 无 为 而後 有 为 。 故 玉 皇 为 三 才 主 宰 , 掌 天 地 人 之 均 轴 。 玉 皇 大 帝 遣 紫 微 北 极 大 帝 掌 天 地 经 纬 , 遣 勾陈 上 宫 大 帝 掌 天 地 人 三 才 , 主 人 间 兵 革 , 遣 后 土 皇 地 衹 掌 阴 阳 生 育 、 大 地 山 河 。 天 地 万 物 、阴 阳 造 化 无 不 在 玉 皇 大 帝 所 掌 之 中 。


奉 祀 :
玉 皇 大 帝 神 诞 之 日 为 正 月 初 九 日 。 道 教 宫 观 要 举 行 金 箓 醮 仪 , 称 「 玉 皇 会 」 。 参 加 醮 仪 的 道士 和 道 教 信 徒 都 要 祭 拜 玉 皇 大 帝 , 行 「 斋 天 」 大 礼 , 以 祈 福 延 寿 。 福 建 和 台 湾 省 民 众 称 玉 皇大 帝 为 「 天 公 」 。 正 月 初 九 要 「 拜 天 公 」 , 一 家 老 小 , 斋 戒 沐 浴 , 上 香 行 礼 , 祭 拜 诵 经 , 有的 地 方 还 唱 戏 娱 神 。 中 国 北 方 过 去 还 有 举 行 玉 皇 祭 , 抬 玉 皇 神 像 游 村 巡 街 的 习 俗 。 十 二 月 二十 五 日 传 称 是 玉 皇 大 帝 下 巡 人 间 的 日 子 , 旧 时 道 观 和 民 间 都 要 烧 香 念 经 , 迎 送 玉 皇 大 帝 。

先天尊神 - 太乙救苦天尊


太 乙 救 苦 天 尊 的 由 来 :
太 乙救 苦 天 尊 , 又 称 太 一 救 苦 天 尊 , 寻 声 救 苦 天 尊 或 十 方 救 苦 天 尊 等 。 据 《 太 一 救 苦 护 身 经 》 ,太 乙 救 苦 天 尊 就 是 天 庭 中 东 方 长 乐 世 界 的 大 慈 仁 者 。 太 乙 救 苦 天 尊 或 在 天 宫 , 或 降 人 间 , 或居 於 地 狱 , 或 威 摄 群 邪 , 无 处 不 在 。 太 乙 救 苦 天 尊 能 随 物 应 化 , 变 化 成 仙 童 玉 女 、 帝 君 圣 人、 天 尊 真 人 、 金 刚 神 王 、 魔 王 力 士 、 天 师 道 士 、 皇 人 老 君 、 天 医 功 曹 、 男 人 女 子 、 文 武 官 宰、 都 大 元 帅 、 教 师 禅 师 、 风 师 雨 师 等 等 , 神 通 广 大 , 无 所 不 能 。 「 此 圣 在 天 呼 太 一 福 神 , 在世 呼 为 大 慈 仁 者 , 在 地 狱 呼 为 日 耀 帝 君 , 在 外 道 摄 邪 呼 为 狮 子 明 王 , 在 水 府 呼 为 洞 渊 帝 君 」。


职 能 和 奉 祀 :
《 太 上 三 洞 表 文 》 中 称 天 尊 有 九 , 即 : 太 乙 救 苦 天 尊 、 十 方 救 苦 天 尊 、 九 幽 拔 罪 天 尊 、 朱 陵度 命 天 尊 、 火 炼 丹 界 天 尊 、 法 桥 大 度 天 尊 、 金 阙 化 身 天 尊 、 逍 遥 快 乐 天 尊 、 宝 华 圆 满 天 尊 等。 太 乙 救 苦 天 尊 居 九 天 尊 之 首 。 太 乙 救 苦 天 尊 之 职 就 是 「 至 圣 至 仁 , 极 慈 极 爱 , 乘 九 师 之 仙驭 , 散 百 宝 之 祥 光 , 接 引 浮 生 」 。 传 称 , 人 如 遇 到 苦 难 , 只 要 念 诵 太 乙 救 苦 天 尊 名 号 , 太 乙救 苦 天 尊 就 会 随 声 应 化 , 帮 助 人 解 忧 排 难 , 化 凶 为 吉 。 对 於 积 功 行 善 、 功 行 圆 满 之 人 , 太 乙救 苦 天 尊 会 「 乘 九 师 之 仙 驭 , 散 百 宝 之 祥 光 」 , 接 引 升 仙 。 道 教 的 主 要 宫 观 一 般 都 有 太 乙 殿, 供 奉 太 乙 救 苦 天 尊 之 神 像 或 神 位 。 太 乙 救 苦 天 尊 之 神 像 常 作 天 尊 骑 狮 子 状 。 道 教 徒 通 常 只是 在 上 中 下 三 元 之 日 或 为 亡 魂 举 行 黄 箓 超 度 道 场 时 , 才 奉 祀 太 乙 救 苦 天 尊 。 宋 元 以 来 , 道 教科 仪 中 以 太 乙 救 苦 天 尊 为 主 神 的 , 名 目 繁 多 。 例 如 : 《 太 乙 救 苦 天 尊 说 拔 度 血 湖 宝 忏 》 、 《灵 宝 炼 度 》 、 《 九 幽 灯 仪 》 等 等 。 在 此 类 科 仪 中 , 太 乙 救 苦 天 尊 除 了 接 引 浮 生 以 外 , 还 主 持以 水 火 交 炼 亡 魂 、 主 持 清 荡 血 湖 地 狱 , 破 狱 拔 度 罪 魂 等 等 。

先天尊神 - 三官大帝:天、地、水


三 官 大 帝 的 由 来 :
三 官大 帝 指 的 是 天 官 、 地 官 和 水 官 。 中 国 上 古 就 有 祭 天 、 祭 地 和 祭 水 的 礼 仪 。 《 仪 礼 》 的 《 觐 礼》 篇 称 ; 「 祭 天 燔 柴 , 祭 山 丘 陵 升 , 祭 川 沉 , 祭 地 瘗 」 。 不 过 , 上 古 祭 祀 天 地 水 是 皇 帝 的 权利 , 庶 民 百 姓 只 能 祭 祖 。 东 汉 时 , 张 陵 创 立 天 师 道 , 就 以 祭 祀 天 地 水 三 官 , 上 三 官 手 书 作 为道 教 徒 请 祷 治 病 的 方 法 。 「 其 一 上 之 天 , 著 山 上 ; 其 一 埋 之 地 ; 其 一 沉 之 水 。 谓 之 三 官 手 书」 。 南 北 朝 时 天 地 水 三 官 神 和 上 中 下 三 元 神 合 二 为 一 。


天 官 赐 福 :
天 官 名 为 上 元 一 品 赐 福 天 官 , 紫 微 大 帝 , 隶 属 玉 清 境 。 天 官 由 青 黄 白 三 气 结 成 , 总 主 诸 天 帝王 。 每 逢 正 月 十 五 日 , 即 下 人 间 , 校 定 人 之 罪 福 。 故 称 天 官 赐 福 。


地 官 赦 罪 :
地 官 名 为 中 元 二 品 赦 罪 地 官 , 清 虚 大 帝 , 隶 属 上 清 境 。 地 官 由 元 洞 混 灵 之 气 和 极 黄 之 精 结 成, 总 主 五 帝 五 岳 诸 地 神 仙 。 每 逢 七 月 十 五 日 , 即 来 人 间 , 校 戒 罪 福 , 为 人 赦 罪 。


水 官 解 厄 :
水 官 名 为 下 元 三 品 解 厄 水 官 , 洞 阴 大 帝 , 隶 属 玉 清 境 。 水 官 由 风 泽 之 气 和 晨 浩 之 精 结 成 , 总主 水 中 诸 大 神 仙 。 每 逢 十 月 十 五 日 , 即 来 人 间 , 校 戒 罪 福 , 为 人 消 灾 。


奉 祀 : 天 地 水 三 官 以 正 月 十 五 日 、 七 月 十 五 日 和 十 月 十 五 日 为 神 诞 之 日 , 道 教 徒 都 进 庙 烧 香 奉 祀 ,或 建 金 箓 、 黄 箓 道 场 , 以 祈 福 消 灾 。

先天尊神 - 四御


四 御 的 由 来 :
四 御指 的 是 道 教 三 清 尊 神 下 的 主 宰 天 地 万 物 的 四 位 尊 神 , 即 : 玉 皇 大 帝 、 中 天 紫 微 北 极 大 帝 、 勾陈 上 宫 天 皇 大 帝 和 后 土 皇 地 祇 。 玉 皇 大 帝 是 万 神 之 主 。 中 天 紫 微 北 极 大 帝 , 是 紫 微 垣 中 的 大帝 座 星 君 , 居 於 中 天 , 万 星 之 宗 主 。 勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝 , 是 北 极 帝 座 之 左 四 座 星 组 成 的 勾 陈, 位 同 北 极 , 为 天 转 之 枢 纽 。 后 土 皇 地 祇 , 是 天 地 中 央 之 像 , 唐 代 以 前 作 男 像 , 唐 武 则 天 时出 现 女 像 。 宋 真 宗 潘 皇 后 在 嵩 山 建 殿 , 供 奉 后 土 玄 天 大 圣 后 像 , 宋 徽 宗 政 和 七 年 ( 1 1 1 7 年 ) 上 地 祇 徽 号 : 承 天 效 法 厚 德 光 大 后 土 皇 地 祇 。 其 後 , 后 土 皆 作女 像 。 宋 代 以 後 , 由 於 玉 皇 大 帝 在 道 教 神 系 中 的 地 位 和 职 能 有 所 加 强 , 因 此 , 道 书 中 多 有 将玉 皇 大 帝 排 列 在 「 四 御 」 之 外 的 说 法 , 将 「 四 御 」 解 释 为 北 南 西 东 四 极 之 天 帝 , 即 : 北 极 紫微 大 帝 、 南 极 长 生 大 帝 、 太 极 天 皇 大 帝 和 东 极 青 华 大 帝 。 当 今 中 国 道 教 已 经 恢 复 了 宋 代 以 前的 对 「 四 御 」 的 说 法 。


职 能 :
玉 皇 大 帝 是 总 执 天 道 之 大 神 , 位 居 三 清 之 下 , 众 神 之 上 。 中 天 紫 微 北 极 大 帝 协 助 玉 皇 大 帝 职掌 天 经 地 纬 、 日 月 星 辰 和 四 时 气 候 , 道 书 称 其 「 万 星 之 宗 主 , 三 界 之 亚 君 , 次 於 昊 天 , 上 应元 气 」 。 勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝 , 协 助 玉 皇 大 帝 职 掌 南 北 极 与 天 地 人 三 才 , 统 御 诸 星 并 主 持 人 间兵 革 之 事 。 后 土 皇 地 祇 职 掌 阴 阳 生 育 、 万 物 之 美 、 大 地 山 河 之 秀 。 至 於 宋 代 以 後 以 四 极 大 帝作 为 四 御 的 , 四 极 大 帝 也 各 有 职 能 , 即 : 北 极 紫 微 大 帝 总 御 万 星 , 南 极 长 生 大 帝 总 御 万 灵 、主 管 万 灵 之 寿 夭 , 太 极 天 皇 大 帝 总 御 万 神 , 东 极 青 华 大 帝 总 御 万 类 , 主 管 救 度 众 生 。


奉 祀 : 道 教 宫 观 中 多 有 在 三 清 殿 以 外 , 另 设 有 四 御 殿 , 供 奉 四 御 尊 神 。 在 大 型 斋 醮 仪 礼 活 动 中 , 除了 供 奉 三 清 外 , 也 别 设 有 四 御 之 神 位 。 道 书 称 「 各 居 一 列 , 各 全 其 尊 」 。 四 御 各 尊 神 也 分 别有 其 神 诞 之 日 , 玉 皇 大 帝 为 正 月 初 九 日 , 紫 微 北 极 大 帝 为 十 月 二 十 七 日 , 勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝为 二 月 初 二 日 , 后 土 皇 地 祇 为 三 月 十 八 日 。 道 教 信 徒 多 有 在 四 御 尊 神 神 诞 之 日 分 别 赴 道 观 烧香 奉 祀 的 。

先天尊神 - 土皇


土 皇 的 由 来 :
土 皇是 道 教 的 地 神 。 中 国 古 代 就 有 地 神 , 即 后 土 , 职 掌 阴 阳 造 化 、 山 河 秀 丽 。 道 教 以 后 土 为 仅 次於 三 清 的 四 御 神 之 一 , 神 号 为 承 天 效 法 厚 德 光 大 后 土 皇 地 祇 。 南 北 朝 时 期 , 道 教 的 宇 宙 创 世理 论 有 很 大 发 展 , 对 於 神 仙 所 居 的 天 界 作 了 区 分 。 北 周 宇 文 邕 撰 《 无 上 秘 要 》 有 「 三 界 品 」, 将 天 分 为 三 界 ( 欲 界 、 色 界 、 无 色 界 ) 二 十 八 天 , 以 及 无 色 界 之 上 的 四梵 天 , 合 为 三 十 二 天 。 《 度 人 经 》 也 有 三 十 二 天 之 说 , 以 东 南 西 北 四 方 配 置 , 每 方 八 天 , 合三 十 二 天 。 北 齐 严 东 注 称 「 方 有 八 天 , 合 三 十 二 天 也 。 三 天 罗 其 上 」 。 唐 代 又 有 「 大 罗 天 弥覆 三 清 之 上 」 , 合 为 三 十 六 天 。 三 十 六 天 , 各 有 天 帝 。 按 天 地 感 应 之 说 , 道 教 认 为 , 上 有 三十 六 天 , 下 有 三 十 六 地 。 上 有 天 帝 , 下 有 土 皇 。 因 此 , 土 皇 是 各 方 土 地 的 主 管 神 灵 。 《 洞 玄灵 宝 河 图 仰 谢 三 十 六 土 皇 斋 仪 》 称 , 「 依 洞 神 之 法 , 立 墠 设 位 象 三 十 六 天 , 烧 香 燃 灯 应 三 十六 地 」 。


区 分 和 名 称 : 土 皇 分 为 九 垒 , 垒 各 有 名 。 每 垒 分 设 四 名 土 皇 , 共 三 十 六 名 土 皇 。 据 《 洞 玄 灵 宝 河 图 仰 谢 三十 六 土 皇 斋 仪 》 , 「 第 一 垒 色 润 地 , 第 一 土 皇 君 姓 秦 讳 孝 景 椿 ; 第 二 土 皇 君 姓 黄 讳 昌 上 文 ;第 三 土 皇 君 姓 青 讳 玄 文 基 ; 第 四 土 皇 君 姓 蜚 讳 忠 阵 皇 。 第 二 垒 刚 色 地 , 第 五 土 皇 君 姓 戍 讳 神文 光 ; 第 六 土 皇 君 姓 郁 讳 黄 母 生 ; 第 七 土 皇 君 姓 玄 讳 乾 德 维 ; 第 八 土 皇 君 姓 长 讳 皇 明 。 第 三垒 石 腊 色 泽 地 , 第 九 土 皇 君 姓 张 讳 维 神 ; 第 十 土 皇 君 姓 周 讳 伯 上 人 ; 第 十 一 土 皇 君 姓 朱 讳 明车 子 ; 第 十 二 土 皇 君 姓 庚 讳 文 敬 士 。 第 四 垒 润 泽 地 , 第 十 三 土 皇 君 姓 贾 讳 云 子 高 ; 第 十 四 土皇 君 姓 谢 讳 伯 无 元 ; 第 十 五 土 皇 君 姓 己 讳 文 泰 阵 ; 第 十 六 土 皇 君 姓 行 讳 机 正 方 。 第 五 垒 金 粟泽 地 , 第 十 七 土 皇 君 姓 华 讳 延 期 明 ; 第 十 八 土 皇 君 姓 黄 讳 龄 我 容 ; 第 十 九 土 皇 君 姓 云 讳 探 无渊 ; 第 二 十 土 皇 君 姓 蒋 讳 通 八 光 。 第 六 垒 金 刚 铁 泽 地 , 第 二 十 一 土 皇 君 姓 李 讳 上 少 君 ; 第 二十 二 土 皇 君 姓 范 讳 来 力 安 ; 第 二 十 三 土 皇 君 姓 张 讳 李 季 元 ; 第 二 十 四 土 皇 君 姓 王 讳 驷 女 容 。第 七 垒 水 制 泽 地 , 第 二 十 五 土 皇 君 姓 唐 讳 初 生 映 ; 第 二 十 六 土 皇 君 姓 吴 讳 正 法 图 ; 第 二 十 七土 皇 君 姓 汉 讳 高 文 彻 ; 第 二 十 八 土 皇 君 姓 京 讳 仲 龙 首 。 第 八 垒 大 风 泽 地 , 第 二 十 九 土 皇 君 姓葛 讳 玄 升 光 ; 第 三 十 土 皇 君 姓 华 讳 茂 云 长 ; 第 三 十 一 土 皇 君 姓 羊 讳 真 洞 玄 ; 第 三 十 二 土 皇 君姓 周 讳 尚 敬 原 。 第 九 垒 洞 元 无 色 刚 维 地 , 第 三 十 三 土 皇 君 姓 极 讳 无 上 玄 ; 第 三 十 四 土 皇 君 姓升 讳 灵 元 浩 ; 第 三 十 五 土 皇 君 姓 赵 讳 上 伯 玄 ; 第 三 十 六 土 皇 君 姓 农 讳 勒 无 伯 」 。 南 宋 蒋 叔 舆编 《 无 上 黄 箓 大 斋 立 成 仪 》 在 列 举 各 土 皇 名 号 时 , 在 各 名 号 前 加 有 「 后 土 」 两 字 , 表 明 南 宋道 教 视 「 土 皇 」 为 「 后 土 」 的 下 属 神 灵 , 其 职 能 是 职 掌 阴 阳 , 化 育 大 地 , 消 释 幽 暗 , 抬 引 神明 。


奉 祀 :
道 教 较 大 的 宫 观 中 , 在 四 御 殿 里 供 奉 有 后 土 神 像 或 神 位 , 鲜 有 列 三 十 六 土 皇 神 像 或 神 位 的 。但 在 大 型 斋 醮 仪 礼 中 , 多 供 奉 三 十 六 天 帝 和 三 十 六 土 皇 的 神 位 。 唐 代 以 来 , 随 著 风 水 之 术 的广 泛 流 行 , 道 教 信 徒 在 动 土 、 上 梁 、 安 宅 、 镇 宅 、 建 桥 、 铺 路 时 , 常 要 举 行 礼 谢 土 皇 的 斋 仪, 以 祈 求 路 桥 畅 通 、 家 宅 平 安 、 降 福 消 灾 。

先天尊神 - 西王母


西 王 母 的 来 历 :
西 王母 , 俗 称 王 母 娘 娘 , 又 称 西 姥 、 王 母 、 金 母 和 金 母 元 君 。 全 名 为 白 玉 龟 台 九 灵 太 真 金 母 元 君、 白 玉 龟 台 九 凤 太 真 西 王 母 或 太 灵 九 光 龟 台 金 母 元 君 。 西 王 母 之 名 最 初 见 於 《 山 海 经 》 。 「西 」 指 方 位 , 「 王 母 」 即 神 名 。 西 王 母 由 混 沌 道 气 中 西 华 至 妙 之 气 结 气 成 形 , 厥 姓 侯 氏 , 位配 西 方 。 《 汉 武 帝 内 传 》 称 西 王 母 上 殿 时 , 「 著 黄 金 褡 孎 , 文 采 鲜 明 , 光 仪 淑 穆 , 带 灵 飞 大绶 , 腰 佩 分 景 之 剑 , 头 上 太 华 髻 , 戴 太 真 晨 婴 之 冠 , 履 玄 鐍 凤 文 之 舄 。 视 之 可 年 三 十 许 , 修短 得 中 , 天 姿 掩 蔼 , 容 颜 绝 世 」 , 汉 武 帝 拜 受 西 王 母 之 教 命 。 《 山 海 经 》 中 言 西 王 母 人 身 虎齿 , 豹 尾 蓬 头 云 云 , 乃 西 王 母 使 者 西 方 白 虎 之 神 , 非 西 王 母 之 形 。


女 仙 之 宗 :
西 王 母 为 女 仙 之 宗 , 居 昆 仑 之 间 , 有 城 千 里 , 玉 楼 十 二 , 琼 华 之 阙 , 光 碧 之 堂 , 九 层 元 室 ,紫 翠 丹 房 , 左 带 瑶 池 , 右 环 翠 山 。 《 博 物 志 》 称 , 瑶 池 有 桃 树 , 「 三 千 年 一 生 实 」 。 天 上 天下 、 三 界 十 方 , 女 子 得 道 登 仙 者 , 都 隶 属 於 西 王 母 管 辖 。


育 养 万 物 :
元 始 天 尊 授 西 王 母 以 方 天 元 统 龟 山 九 光 之 箓 , 使 制 召 万 灵 , 统 括 真 圣 , 监 盟 证 信 , 总 诸 天 之羽 仪 , 监 上 圣 之 考 校 。 西 王 母 和 东 王 公 又 是 道 气 阴 阳 之 父 母 , 共 理 二 气 , 育 养 天 地 , 陶 钧 万物 。 黄 帝 讨 伐 蚩 尤 之 暴 时 , 蚩 尤 多 方 变 幻 , 呼 风 唤 雨 , 吹 烟 喷 雾 , 西 王 母 即 遣 九 天 玄 女 授 黄帝 三 宫 五 意 、 阴 阳 之 略 , 太 乙 遁 甲 六 壬 步 斗 之 术 , 阴 符 之 机 , 灵 宝 五 符 五 胜 之 文 。 黄 帝 遂 克蚩 尤 於 中 冀 。 虞 舜 即 位 後 , 西 王 母 又 遣 使 授 白 玉 环 、 白 玉 琯 及 地 图 , 舜 即 将 黄 帝 的 九 州 扩 大为 十 二 州 。


奉 祀 : 《 汉 武 帝 内 传 》 中 有 西 王 母 赐 三 千 年 结 果 之 蟠 桃 事 , 因 此 , 西 王 母 开 蟠 桃 会 的 故 事 深 入 人 心。 道 教 和 民 间 一 直 将 西 王 母 作 为 长 寿 的 象 徵 , 以 西 王 母 作 为 金 箓 延 寿 道 场 的 主 神 。 每 逢 西 王母 神 诞 之 日 , 一 说 是 三 月 初 三 日 , 一 说 是 七 月 十 八 日 , 道 教 徒 , 特 别 是 女 性 教 徒 常 聚 集 在 道观 内 , 为 西 王 母 建 祝 诞 道 场 , 同 时 祈 求 健 康 长 寿 。

先天尊神 - 雷祖


雷 祖 的 由 来 :
雷 祖, 即 九 天 应 元 雷 声 普 化 天 尊 , 或 称 九 天 应 元 雷 声 普 化 真 王 。 据 《 无 上 九 霄 玉 清 大 梵 紫 微 玄 都雷 霆 玉 经 》 称 , 雷 祖 是 浮 黎 元 始 天 尊 第 九 子 玉 清 真 王 的 化 身 。 也 有 说 是 轩 辕 黄 帝 升 仙 以 後 成为 雷 精 , 主 雷 雨 之 神 。 雷 祖 为 其 封 号 。 雷 祖 居 於 神 霄 玉 府 , 在 碧 霄 梵 气 之 中 , 去 雷 城 有 二 千三 百 里 。 雷 城 是 天 庭 行 雷 之 所 , 高 八 十 一 丈 , 左 有 玉 枢 五 雷 使 院 , 右 有 玉 府 五 雷 使 院 。 天 尊前 有 雷 鼓 三 十 六 面 , 由 三 十 六 神 司 之 。 行 雷 之 时 , 雷 祖 击 鼓 一 下 , 即 时 雷 公 雷 师 兴 发 雷 声 。雷 部 有 神 三 十 六 名 , 皆 当 时 辅 相 有 功 之 臣 。 明 代 小 说 《 封 神 演 义 》 则 称 闻 仲 为 九 天 应 元 雷 声普 化 天 尊 , 其 率 领 之 雷 部 催 云 助 雨 护 法 天 君 共 有 二 十 四 名 。 其 中 有 道 观 内 常 有 供 奉 的 律 令 大神 邓 元 帅 忠 , 银 牙 耀 目 辛 天 君 环 , 飞 捷 报 应 张 使 者 节 , 左 伐 魔 使 苟 元 帅 章 , 右 伐 魔 使 毕 元 帅环 等 天 将 , 还 有 陶 天 君 荣 、 庞 天 君 洪 、 秦 天 君 完 、 赵 天 君 江 、 董 天 君 全 、 袁 天 君 角 等 等 。


职 能 : 雷公 、 雷 神 的 崇 拜 , 古 已 有 之 。 但 是 , 在 神 系 中 设 置 雷 部 , 并 由 九 天 应 元 雷 声 普 化 天 尊 主 其 事, 当 是 北 宋 末 年 的 事 。 北 宋 时 期 , 道 教 神 霄 、 清 微 诸 派 , 崇 尚 施 行 雷 法 , 於 是 , 雷 之 功 能 不仅 在 於 施 雨 , 而 且 扩 大 到 了 主 天 之 祸 福 , 持 物 之 权 衡 , 掌 物 掌 人 , 司 生 司 杀 。 《 九 天 应 元 雷声 普 化 天 尊 玉 枢 宝 经 》 就 称 , 要 对 「 不 忠 君 王 , 不 孝 父 母 , 不 敬 师 长 」 者 , 即 付 五 雷 斩 勘 之司 , 先 斩 其 神 , 後 勘 其 形 , 以 致 勘 形 震 尸 , 使 之 崩 裂 。


奉 祀 : 《 明 史 》 的 《 礼 志 》 称 , 「 雷 声 普 化 天 尊 者 , 道 家 以 为 总 司 五 雷 , 又 以 六 月 二 十 四 日 为 天 尊现 示 之 日 , 故 岁 以 是 日 遣 官 诣 显 灵 宫 致 祭 」 。 道 教 的 主 要 宫 观 大 多 供 奉 雷 祖 。 每 逢 六 月 二 十四 日 有 道 教 徒 进 庙 烧 香 , 祈 福 消 灾 。 道 教 正 一 派 在 一 些 大 型 斋 醮 礼 仪 中 常 设 有 雷 祖 的 神 位 ,并 在 科 仪 中 有 召 请 雷 部 诸 天 君 的 内 容 。

 

- 作者: mauriceycm 2006年08月4日, 星期五 22:59  回复(1) |  引用(0) 加入博采

导游讲解(转)

先有栖息地,后当员,老刀我的导游生涯是和我们的导游栖息地是密不可分的。论坛里我发贴最多,精华最多,但这并不能说明我经验最丰富,只能说我最愿意和大家分享我的经验,一直以来都想给刚刚接触这个行业的新人写点什么,不过那些从实践中学到的点点滴滴的确很难述诸文字。而且老刀我仅仅一年多的导龄也的确难以服众,索性就有什么说什么,把自己的心得体会写出来,让新导游有所借鉴。还是那句话,大家向我学习。在论坛里需要我们有点好为人师、好管闲事的毛病。


   
讲解是导游的看家本领,江山之美全凭导游一张嘴。其重要性就不用我多说了。不过并不是每一名导游都能够讲得出来,或者是不能讲得有声有色,其原因是多方面的。其中有不少被大家忽视的小技巧。算是老刀的所感所悟,与大家一起分享。

1、要足够的重视:足够——过犹不及,足够的重视的意思是说要当回事,但是不要让自己有负担,而导致过于紧张,影响发挥。我视导游讲解如一次演讲,游客就是你的听众,你演讲的目的是让大家认可你的家乡、你的能力。有很多的老导游往往忽视了这一点,因为带的团一个接一个,往往上车就是那些老套,也许你的成型的导游词很精彩。但是一定不完美!

2、要精心的准备:一次重要的演讲,我想你无论如何都会精心准备的,包括你的讲演稿、你穿的衣服,你演讲时的表情,动作等等。我们导游的讲解也一样,但是要准备的内容就更多了。不单是你的导游词,还要考虑到演讲的场地,车型的大小、客人的喜好和文化程度等等,我个人不喜欢小车,不站起来讲着没感觉。

3、内容要充实——不比我多说了,你一定要收集一些相关的知识、资料、传闻、趣事等等内容来充实你的导游词。

4、表情、动作、声调——平淡的叙述不能算是讲解,那只能让人越听越困,丰富的表情、抑扬顿挫的语调加上适当的动作才会引人入胜。

5、自己制造讲演的氛围——一个良好的氛围会让你越讲越有状态,而后滔滔不绝,吐沫横飞,这需要游客的配合,他们爱听你讲的才起劲。所以事先应该用一些手段来吸引游客的注意力。

 

- 作者: mauriceycm 2006年08月4日, 星期五 22:58  回复(0) |  引用(0) 加入博采

导游考试试题100问及答案(2)
50 如何处理证件财物被盗?立即报案,协查线索力争破案;协助失主持旅行社证明到当地公安局开具失窃证明书(出关查验或向保险公司索赔);周到服务安慰失主缓解不快情绪。www.test99.com
Test9951 下飞机后发现丢失行李,如何处理?A 带失主到机场失物登记处办理行李丢失和认领手续;B 将失主下榻的饭店名称及联系电话告知登记处,并记下登记处的电话和联系人;C 导游经常询问寻找行李情况,并协助失主购置必要的生活用品;D 导游应帮助失主将接待社的名称、 全程旅游线路及各地可能下榻的饭店名称转告有关航空公司;E 如确系丢失,失主可向有关航空公司索赔。www.test99.com
Test9952 在出站前领取行李时发现行李丢失,如何办?带失主到失物登记处办理行李丢失和认领手续;立即汇报旅行社,与机场、 上一站旅行社、 民航等单位联系,积极寻找。www.test99.com
Test9953 抵达饭店后发现行李丢失,应该怎样处理?导游集体先在本团成员所住房间寻找;与饭店行李部门联系,由其查寻;向旅行社汇报。www.test99.com
Test9954 游览时旅游者走失的处理?了解情况,迅速查找;立即报告,争取帮助;与饭店联系;向旅行社报告;做好善后工作;写出事故报告。www.test99.com
Test9955 如何预防旅游者走失?做好提醒和备忘工作,做好各项安排的预报,时刻和旅游者在一起、 经常清点人数,导游集体密切配合,全陪和领队主动做好断后工作,导游以高超的技巧和丰富的讲解内容吸引旅游者。www.test99.com
Test9956 旅游者患一般疾病,应怎样处理?劝早就医多休息,关心旅游者的病情,向旅游者讲清看病费用自理,严禁擅自给患者用药。www.test99.com
Test9957 旅游者在旅行途中突患重病,怎么办?A、 采取措施就地抢救;B、 请机组人员或列车员寻找医生,并通知下一站急救中心和旅行社,准备抢救;C、 提醒领队通知患者亲属及所在国使领馆;D、 找不到亲属时,按使领馆的书面意见处理。www.test99.com
Test9958 旅游者在前往景点途中突患重病的处理?A、 就近送医院;B、 及早通知旅行社请求指示和派人协助;C、 提醒领队通知患者亲属及所在国使领馆;D、 找不到亲属时,按使领馆的书面意见处理;E、 安排好旅游团其他旅游者的活动,全陪继续随团旅游。www.test99.com
Test9959 如何处理交通事故?组织抢救,现场报案,迅速汇报,安抚游客,书面报告。www.test99.com
Test9960 如何预防交通事故的发生?关注车辆状况,时间留有余地,提醒谨慎驾驶,阻止酒后开车。www.test99.com
Test9961 如何预防治安事故?提醒旅游者保密房号,建议旅游者贵重寄存,离车证件物品不遗留,清点人数不分开,汽车半路不上客。www.test99.com
Test9962 如何处理治安事故?保护人财,立即报警,及时报告,安定情绪,书面报告,协助善后。www.test99.com
Test9963 旅游者中暑急救的步骤?A、 将患者平躺在阴凉通风处,解开衣裳,放松裤带;B、 可能时让患者饮用含盐饮料,对发烧者要用冷水或酒精擦身散热,服用必要的防暑药物;C、 缓解后让患者静坐或静卧休息。严重者在必要急救后应立即送医院。www.test99.com
Test9964 旅游者急性心肌梗塞的处理?A、 就地平躺,头部略高;B、 请领队或团内其他游客从患者口袋中寻找备用药物,让患者服用;拨打急救电话,待病情稍稳定后送医院。www.test99.com
Test9965 旅游者个别要求处理的三项基本原则?合理而可能,认真倾听耐心解释,尊重旅游者不卑不亢。www.test99.com
Test9966 旅游者要求亲友随团活动,如何处理?征得领队和旅游团其他成员的同意,到旅行社办理入团手续。www.test99.com
Test9967 旅游者要求转递物品的处理?请旅游者签写委托书,注明物品名称和数量;当面清点签字并留下收件人的通讯地址;收件人收到物品后要写收条并签字盖章;导游人员将委托书和收条一并上缴旅行社。婉拒食品及鲜活商品等。www.test99.com
Test9968 导游服务中进行旅游宣传应遵循的原则?积极主动,因势利导;实事求是,保守秘密;不卑不亢,求同存异。www.test99.com
Test9969 民航运输飞行有哪几种形式?班期飞行、 加班飞行、 包机飞行。www.test99.com
Test9970 机票的有效期及如何区别OK票和OPEN票?:国内国际机票有效期均为一年。OK票:已订妥日期、 航班和机座;OPEN票是不定期机票,乘机前持机票和有效证件到民航办理顶座手续。www.test99.com
Test9971 公路国道分别是哪几类?第一类(1XX)以北京为中心,呈扇面辐射;第二类(2XX)南北走向;第三类(3XX)东西走向。www.test99.com
Test9972 如何区分大中小型客车?横排3座总15座以下为小,横排4座总16-30座为中,横排4个及以上总座31个及以上为大。www.test99.com
Test9973 客轮舱室分为哪五等?一等软卧1-2人,二等软卧2-4人,三等软卧4-8人,四等硬卧8-24人,五等硬卧。www.test99.com
Test9974 儿童乘飞机、 火车、 客轮的半票条件分别是?飞机:2周岁-未满12周岁,2周岁以下10%;火车:身高1.1-1.4;客轮:身高1.1-1.3www.test99.com
Test9975 铁路车票是乘车凭证,也是什么凭证?旅客加入铁路意外伤害强制保险的凭证。www.test99.com
Test9976 调节游客情绪的方法有哪几种?补偿法、 转移注意法、 分析法。www.test99.com
Test9977 导游讲解必须遵循哪些原则?以客观现实为依托的原则;针对性原则;灵活性原则。www.test99.com
Test9978 突出重点法一般突出哪四点?突出大景点中具有代表性的景观;突出景点的特征及与众不同之处;突出游客感兴趣的内容;突出当地最著名的内容。www.test99.com
Test9979 问询飞机和火车到达时间分别应该提前多少时间?飞机2小时,火车1小时。www.test99.com
Test9980 到机场和火车站接站,应该提前多少时间?接站提前30分钟,飞机提前20分钟(散客)。www.test99.com
Test9981 团队和散客送站的时间分别应该提前多少?团队送站沿海及国际航班2小时、 国内90分钟,火车1小时;散客送站国内航班1小时,火车40分钟。www.test99.com
82
 旅游购物、 消费无宰客,城市"一日游"无重大投诉,旅游经营无"黑社",导游服务无"野导",旅游交通无重大责任事故。www.test99.com
Test9983 2002年是旅游整顿规范年,请问什么是"三提高"?提高导游队伍管理水平,提高旅行社规范经营水平,提高旅游环境管理水平。www.test99.com
Test9984 导游IC卡计分管理制度从何时起实行?有几种扣分类型?200241起实行。www.test99.com
Test9985 导游IC卡计分管理制度有几种扣分类型?共有27种违规扣分类型。www.test99.com
Test9986 有几种情况将被扣10分并吊销导游证?损害国家利益和民族尊严的言行的;诱导或安排旅游者参加黄、 赌、 毒活动项目的;有殴打或谩骂旅游者行为的;欺骗、 胁迫旅游者消费的;未通过年审继续从事导游业务的;因自身原因造成旅游团重大危害和损失的。www.test99.com
Test9987 在什么情况下导游人员可以调整或变更接待计划?前提条件是什么?导游人员在引导旅游者旅行、 游览过程中,遇有可能危及旅游者人身安全的紧急情形时,经征得多数旅游者的同意,可以调整或者变更接待计划,但是应当立即报告旅行社。 www.test99.com
Test9988 导游人员在带团过程中,如何做好安全工作?导游人员在引导旅游者旅行、 游览过程中,应当就可能发生危及旅游者人身、 财物安全的情况,向旅游者作出真实说明和明确警示,并按照旅行社的要求采取防止危害发生的措施。www.test99.com
Test9989 吴江市人民政府办公室吴政办(200247号《吴江市导游人员劳动报酬、 福利保障及佣金管理暂行办法》对导游人员的基本工资如何规定?导游员的基本工资和出团津贴,用人单位可按导游人员资格等级、 服务质量制定相应的发放标准,但基本工资部份,不得低于吴江市劳动与社会保障局规定的最低工资。www.test99.com
Test9990 国家标准《导游服务质量》对导游人员仪容仪表的要求?导游人员应穿工作服或指定的服装,服装要整洁、 得体。导游人员应举止大方、 端庄、 稳重,表情自然、 诚恳、 和蔼,努力克服不合礼仪的生活习惯。www.test99.com
Test9991 位居世界十大运河之首的是?京杭运河(时代最早、 全程最长)。www.test99.com
Test9992 中国三大佳石是什么?昌化鸡血石、 青田冻石、 福建寿山田黄石。www.test99.com
Test9993 如何说明江南水乡特色?文脉久远、 布局独特、 水乡风情、 物产丰富。www.test99.com
Test9994 长江流域母系氏族公社的典型:浙江余姚河姆渡氏族。www.test99.com
Test9995 黄河流域母系氏族社会文化仰韶文化的典型:西安半坡氏族。 www.test99.com
Test9996 父系氏族公社的著名文化代表:大汶口文化中晚期、 河南龙山文化、 浙江良诸文化。www.test99.com
Test9997 我国历史上第一次有确切日期的日食记录:《诗经》中关于公元前77699日的日食记录。www.test99.com
Test9998 我国最著名的古代水利工程?秦都江堰和郑国渠。www.test99.com
Test9999 有天下第一行书之称的是?东晋王羲之(书圣)的代表作《兰亭序》。www.test99.com
Test99100 "文景之治" "光武中兴" "开皇之治" "贞观之治" "开元盛世"分别在什么朝代?西汉、 东汉、 隋(文帝)、 唐(太宗)、 唐(玄宗)。

- 作者: mauriceycm 2006年08月4日, 星期五 22:56  回复(0) |  引用(0) 加入博采